Eine Verfassung für Chile – La Tercera

Eine Verfassung für Chile – La Tercera

Eine Verfassung für Chile – La Tercera


Morgen werden sich die Kandidaten für die Wahl der Mitglieder des Verfassungskonvents anmelden, die die wichtige Aufgabe haben werden, sich auf eine neue Verfassung für Chile zu einigen. Als Land haben wir eine große Herausforderung vor uns, die wir mit Verantwortung und Großzügigkeit annehmen müssen, da nicht nur unsere Zukunft davon abhängt, sondern auch die zukünftiger Generationen.

Demokratie als Regierungssystem beruht auf bestimmten Annahmen, die offensichtlich erscheinen und dennoch schwer zu verwirklichen sind. Die erste Annahme ist, dass alle Männer frei und gleichberechtigt sind. Aber wie frei und gleich ist ein Mensch, der in Armut lebt? Es geht darum, unsere Gefängnisse zu betrachten, um zu erkennen, wie sich materielle Bedingungen auf unsere Lebenswege auswirken. Demokratie setzt keine materielle Gleichheit voraus, aber ausreichende materielle und kulturelle Bedingungen, damit wir als Bürger alle gleich und frei sind. Es besteht kein Zweifel, dass unser Land in dieser Dimension enorme Fortschritte gemacht hat. In den letzten 30 Jahren haben Armut, Machismus und Diskriminierung von Einwanderern und sexuellen Minderheiten abgenommen, aber wir haben noch einen langen Weg vor uns, um eine integrative Gesellschaft zu werden. Diese Änderung erfordert viel mehr als eine Verfassungsänderung, aber die neue Verfassung ist eine Gelegenheit, unsere Demokratie zu vertiefen, die Vielfalt der Lebensprojekte zu schützen, unseren Status als Rechtsgleichheit zu vertiefen und unsere Ureinwohner anzuerkennen.

Im Gegensatz zur Monarchie, Oligarchie oder Diktatur übergibt die Demokratie die Regierung des Landes an die Bürger. Wir sind für die Selbstverwaltung verantwortlich, und dies impliziert einerseits Bürger mit dem Wissen, den Fähigkeiten und Fertigkeiten, um zu regieren, und andererseits die Gerechtigkeit beim Zugang zum Erwerb dieses Wissens und der Entwicklung dieser Fähigkeiten und Fertigkeiten. In dieser Dimension haben wir auch große Herausforderungen. Wie kann man sich in Richtung eines Landes mit Chancengleichheit bewegen, in dem Unterschiede von unseren Anstrengungen und Fähigkeiten abhängen und nicht von der Wiege? Frühkindlicher Schutz und Bildung sind dabei der Schlüssel. Ihre Verwirklichung hängt viel mehr von der Politik als von der Verfassung ab, aber ihre Betonung der Verfassung wäre eine starke Botschaft, die keine Regierung ignorieren sollte.

Aber die vielleicht grundlegendste Annahme der Demokratie ist affektio societatis, dh der Wunsch der Bürger, miteinander zusammenzuarbeiten und derselben Gesellschaft anzugehören. Demokratie basiert auf dem Dialog und dem Willen der Mehrheit im Rahmen der Achtung der Minderheiten, um Konflikte zu lösen. In den letzten Jahren scheinen unsere politischen Vertreter diese Affektio societatis verloren zu haben; Die Polarisierung in der politischen Klasse scheint nicht mit dem Gefühl der Bürger übereinzustimmen. Es scheint mir, dass die Wiederherstellung dieser affektiven Gesellschaft, der bürgerlichen Freundschaft, eine unserer Hauptaufgaben ist und die Verfassungskonvention uns eine einzigartige Gelegenheit bietet.

Die neue Verfassung ist kein Zauberstab, der die Probleme von Knappheit, Ungerechtigkeit, Ineffizienz, Armut, Umweltverschmutzung usw. über Nacht lösen wird, aber sie ermöglicht es uns, das Funktionieren unserer Demokratie und ihrer Institutionen zu verbessern und zu einem besseren Fortschritt zu gelangen Machtverteilung, die die Interessen der Bürger und unsere Natur besser schützt. Die Vielfalt der Interessen, die uns bewegen, wird uns dazu führen, Vertreter mit unterschiedlichen Weltanschauungen zu wählen. Diese Unterschiede stellen keine Bedrohung dar, egal wie groß sie sind, sofern wir sie als legitim betrachten. Die Gefahr liegt vielmehr in der Intoleranz, in der Unfähigkeit, sich den anderen als gleichwertig vorzustellen, in dieser blinden moralischen Überlegenheit. Es liegt an uns, nicht nur Vertreter zu wählen, die unsere Vision von der Welt verteidigen, sondern vor allem die anderen zu respektieren, eine Bedingung für die Möglichkeit des konstitutionellen Dialogs, der zu uns kommt.



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