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Sebastián Salinas, Exekutivdirektor von Balloon Latam: „Es muss parallele Wege des Dialogs geben; Der Konflikt in La Araucanía kann nicht zentral behandelt werden. «

Duna

Sebastián Salinas, Exekutivdirektor von Balloon Latam: „Es muss parallele Wege des Dialogs geben; Der Konflikt in La Araucanía kann nicht zentral behandelt werden. »


Wirtschaftsingenieur von Beruf, Sebastian Salinas (32) hat eine lange Geschichte, in der die Mängel und Bedürfnisse der Gemeinden von La Araucanía genau untersucht wurden. Mit Ihrem sozialen Unternehmertum Ballon Latam kamen 2013 in die Region, insbesondere in die Gemeinde Galvarino: Heute sind sie in 15 der 32 Gemeinden vertreten, zusätzlich zu den Gebieten El Maule und Los Lagos.

Was sie anstreben, ist die Förderung der territorialen Mikroentwicklung, die Artikulation und Untersuchung einer Gemeinschaft und die Verknüpfung mit relevanten Akteuren in der Region. Die Idee ist, mit Projekten, die vier Jahre dauern, soziales Kapital zu schaffen, in denen sie die Mitglieder der Gemeinschaft, ihre Anliegen und Stärken eingehend kennenlernen. Dafür reist Salinas jeden Monat in die Gegend und hat ständige Teams an den Orten, an denen sie arbeiten. «Wir legen großen Wert auf die Art und Weise, wie wir eintreten. Es handelt sich um lange und vertrauensbildende Prozesse an einem Ort, an dem Misstrauen herrscht», sagt er.

Für Salinas ist eine der Hauptursachen für die Verlängerung des Konflikts in La Araucanía das Fehlen eines intensiven Dialogs seitens des Staates mit den verschiedenen Akteuren, die Teil des Mapuche-Volkes sind. „Dieser Konflikt kann nicht zentral behandelt werden. Es gibt mehrere Anforderungen mit mehreren Akteuren, mit denen ein Dialog ausgetauscht werden muss “, betont er.

Wie sieht das soziale Gefüge in La Araucanía heute aus? Hat es sich infolge des Konflikts abgenutzt?

Hängt davon ab. Es gibt Stellen, an denen die Verbindung offensichtlicher ist, und andere, an denen sie stärker fragmentiert ist. Wenn man über den Konflikt in La Araucanía spricht, gibt es einen Reduktionismus in Richtung Kriegsführung, in Richtung Brennen usw. Der Konflikt ist lange her, der Krieg ist eine Manifestation davon, es ist nicht der Konflikt selbst. Deshalb gehen das Militär und die Polizei zum Symptom, nicht zur Ursache.

Die Frage, die wir uns stellen müssen, ist, über welchen Konflikt wir sprechen: Was passiert jetzt oder etwas, das schon lange vor sich geht. La Araucanía hat strukturelle Probleme, die Armut und mangelnde Entwicklung oder die Erzeugung eines gewissen Zorns über die Struktur aufrechterhalten. Dies ist eine sehr große Verantwortung des Staates. Wir sprechen von einer Region, die laut Casen 2017 doppelt so arm ist (17,2%) wie auf nationaler Ebene (8,5%). Diese Strukturen machen das Misstrauen groß, weil die Anzahl der unerfüllten Versprechen übergreifend war.

Der Staat war nicht nur symbolisch, sondern auch im Umgang mit der Kultur Analphabeten. Das mag etwas hart sein, aber ein echter Dialog wurde nie gewählt. Es waren immer kleine private Verhandlungen mit bestimmten Bedingungen, und die Entscheidung für den Dialog muss ohne Bedingungen oder Zeitlichkeit erfolgen. Wenn ich das sage, sollte der Fokus auf der Mitte und nicht auf dem Ende liegen. Das erfordert großen Mut, denn die Mittel sind entscheidend für den Zweck.

Wie machen Sie das, wenn es keinen einzigen Mapuche-Gesprächspartner gibt, der als Gegenstück fungiert?

Da dies nicht existiert, wird es nicht nur ein Prozess sein. Es gibt viele Prozesse, die nach Territorium parallel durchgeführt werden sollten. Aber Chile ist ein sehr zentralisiertes Land und das Thema La Araucanía ist das Gegenteil. Die Logik des Betriebs und die territorialen Anforderungen sind unterschiedlich und es wird nicht für alle die gleiche Lösung geben. Es ist sehr schwierig für den Staat, diese Operation zu ändern.

Wir müssen die Menschen, die von einer Lösung oder einer öffentlichen Ordnung betroffen sein werden, zu einem Teil ihrer Schaffung machen. Wenn Sie sie zum Teil machen, wenn Sie sie implementieren, gibt es eine Mitgliedschaft. Wenn Sie Mitglied sind, haben Sie Beständigkeit, und das passiert in Chile nicht.

Hat sich die aktuelle Konfliktsituation in La Araucanía verschlechtert?

Es hat sich stärker manifestiert und die Beziehungen haben sich geschärft, die Unterschiede sind größer. Ich bestehe darauf, dass es einen Reduktionismus des Konflikts gegenüber dem Krieg gibt, und das Krieg ist eine Manifestation des Konflikts. Es gibt eine Verwechslung zwischen der Mapuche-Ursache und dem Drogenhandel, alles wird in die gleiche Tasche gesteckt. Heute ist es sehr schwierig zu trennen, dass aus diesem Grund mehr denn je mehrere parallele Wege des Dialogs auf dezentrale Weise beschritten werden müssen.

Warum haben die Dialoginitiativen des Staates keine Früchte getragen? Sehen Sie ein echtes Engagement der Regierungen oder war es für die Galerie?

Ein echter Dialog wurde nie gewählt … es waren Verhandlungen, die auf ein Thema und zu einem bestimmten Zeitpunkt beschränkt waren. Der Dialog ist ohne Bedingungen und Zeitlichkeit, daher wurde ein Dialogprozess nie wirklich gewählt. Es wird mehr daran gedacht, Bänder zu schneiden.

Eine wiederkehrende Debatte ist, ob es in La Araucanía Terrorismus gibt oder nicht. Gibt es Ihrer Meinung nach?

Was verstehen wir unter Terrorismus? Wenn Sie sagen, dass ein Lastwagen niederbrennt, wenn ich die Terrorakte in anderen Ländern sehe, dann gibt es keine. Um der Mapuche-Welt weiterhin ein Stigma zu verleihen – weil sie als faul galten, danach als Diebe und jetzt als Terroristen -, führt dies zu einem echten Dialog, der nicht stattfindet.

Wie sehen Sie diese Episoden von Gewalt? Wie viel legitime Nachfrage und wie viel Instrumentalisierung gibt es?

Die Mapuche-Forderung ist völlig legitim. Wir haben die Befriedung von La Araucanía, die vom Kongress genehmigt wurde, und 200 Jahre des Tapihue-Vertrags, der nicht eingehalten wurde, werden abgeschlossen sein. Die Forderungen sind also legitim, Sie müssen ihnen den Wert geben, den sie verdienen.

Aber natürlich gibt es eine Instrumentalisierung, und wir sehen dies als Politik und zur Durchführung von Gewalttaten innerhalb des Territoriums als Rechtfertigung für die Ursache. Deshalb ist es heute schwierig, die beiden zu trennen. Alles ist gemischt und es gibt kein kollektives Verständnis dafür.

Galvarino Reiman, ein Mapuche-Führer, der um einen für den Konvent reservierten Sitz kämpft, sagte, dass es «externe Akteure gibt, die versuchen, eine legitime und würdige Forderung für andere Zwecke auszunutzen». Gibt es in den Gemeinden Bedenken, benutzt zu werden?

Es gibt viele, besonders die ältesten und ältesten Führungen. Sie haben gesehen, dass es nicht viel Kontrolle über dieselben Handlungen gibt. Der Lonko und der Machi sind die Autoritäten, mit denen ein Dialog geführt werden sollte, bei denen die Autorität der Ahnen erhöht werden sollte. Ich sehe eine transversale Besorgnis, wie Galvarino sagt.

Was verstehen oder sehen wir von Santiago aus nicht?

Die vielen Kanten: Es gibt unterschiedliche Anforderungen und transversale Dinge wie den Anspruch auf Land. Es gibt einen großen kulturellen Analphabetismus seitens Chiles, insbesondere des Staates. Er versteht die symbolische Ebene nicht und geht immer zum Material, deshalb gibt es viel Unbeholfenheit bei der Interaktion. Der La Araucanía-Konflikt kann nicht zentral behandelt werden. Es gibt mehrere Forderungen mit mehreren Akteuren, mit denen ein Dialog ausgetauscht werden muss. Wir können nicht vorgeben, ihn in einer bilateralen Beziehung zu vereinfachen.



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