Verbrechen, Cachagua, Kapitol – La Tercera

Verbrechen, Cachagua, Kapitol – La Tercera

Verbrechen, Cachagua, Kapitol – La Tercera


Durch Pablo Ortúzar, IES-Forscher

Drei Ereignisse ziehen meine Aufmerksamkeit auf sich: Eines ist der faschistische Angriff auf den Sitz des US-Gesetzgebers. Ein weiterer Grund ist die Gesundheitskrise in Cachagua, die von Neujahrspartys junger Menschen aus der oberen Nachbarschaft von Santiago ausgelöst wurde. Der letzte ist der Mord an einem Zivilisten und einem Polizisten in La Araucanía. Ich denke an die Banalität eines bestimmten Übels. Die Absurdität des wütenden Pöbels. Die milde Idiotie der privilegierten Party. Die Lächerlichkeit einer ethnischen Behauptung, die zu einem Bildschirm für den Drogenhandel wird. Ich las die Biographie des von der Capitol Guard abgeschossenen Luftfahrtveteranen. Er war in meinem Alter. Er diente 14 Jahre in der Armee an verschiedenen Fronten. Er hat weit mehr für andere geopfert als die meisten von uns. Aber hier war sie und stürmte eine Säule ihres Landes, angetrieben von wahnhaften Verschwörungstheorien.

Ich denke an Massenpartys. Ist es möglich, dass diese jungen Menschen mit einer guten Krankenversicherung, für die ihre Eltern bezahlt haben, kein Problem darin sehen, sie zu infizieren und zu töten? Seine Großeltern? Menschen ohne diese Versicherungen? Der Zusammenbruch der Dienstleistungen? Und dieselben Eltern, die auch für den Sommer bezahlen, wo sind sie? Was denken sie über sich selbst, wenn sie ihre Kinder anschauen?

Ich versuche die Dinge ins rechte Licht zu rücken. Es ist nicht einfach. Das Bild der Welt, das wir tragen, ist eine fragile Karte, deren Spuren wir ständig überprüfen müssen, damit sie nicht durch die dicken Linien entlastender Dummheit ersetzt werden. Die Verteidiger der Oktobergewalt und des funistischen Nietismus, die mit dem Feuer des Faschismus spielen und denken, dass sie nicht verbrannt werden können. Illusion, die sie daran hindert, sich im Trumpist-Spiegel zu sehen. Das gleiche gilt für den ästhetischen Mapuchismus, der weiterhin «Autonomie, Autonomie» schreit, obwohl der Drogenhändler ein neues Joch für die Missbrauchten vorbereitet.

Ich denke an Chile und Chilenen. In unserer Tendenz zur Unmoral. Alles, was zu uns passt, als wahr und gut zu betrachten, solange es zu uns passt. Unser Mangel an Respekt vor der Vernunft, den wir uns als streitige List im Dienste des privaten Interesses vorstellen. Die kindliche Beziehung zur Autorität, die wir für unser Handeln verantwortlich machen, weil wir nicht wachsam genug sind. Der chilenische kategorische Imperativ: «Benimm dich so, wie du möchtest, dass sich andere verhalten, wenn sie auditiert werden.»

Ich wäge das Argument gegen die Eliten ab. Unsere wohlhabenden Klassen haben mehr Privilegien als ihr Verhalten und ihre Ausbildung rechtfertigen. Wir sind in großem Umfang bürgerliche Prediger der Meritokratie, die in den Überresten einer klassensozialen Struktur aristokratischer Rechtfertigung leben. Das Problem ist aber nicht nur das. Amerika hat bessere Eliten und doch Horror. Es gibt Entfernungen, die korrumpieren.

Auf der anderen Seite gibt es mehr Ähnlichkeiten zwischen den Eliten und der Volkswelt, als beide möchten (sie haben alle heimliche Parteien, sie alle konsumieren immer mehr Drogen, die den Narco befähigen). Daher das Sprichwort, dass jedes Land die herrschende Klasse hat, die es verdient. Aber auch die Frage von Los Prisioneros: «Warum haben die Reichen das Recht, eine so gute Zeit zu haben, wenn sie so dumm sind wie die Armen?»

Mein Bild von der Welt verdunkelt sich. 30 Pesos, 30, 3 Tausend, 30 Tausend Jahre. Ich tauche in einen See ein. Ich schwebe und schaue zum Himmel hoch. Ich bin mir fast sicher, dass einige der frühen Sapiens dasselbe getan haben.



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